La novela parte de un hecho auténtico, la visita a la isla de Timor por los navegantes del Victoria durante la vuelta al mundo de Magallanes en 1522, entre ellos António Pigafetta, el cronista del primer viaje de circunnavegación. A partir de ahí, la novela teje un tejido complejo, donde la magia del país se cruza con la poética y la locura. Los héroes se ven sacudidos por su destino entre tiempos convulsos en Timor Oriental, desde la guerra civil de 1974 y las dos décadas de resistencia que siguieron a la invasión de Indonesia, hasta el referéndum de 1999 y la independencia de 2002. La voz de la narradora, la sandalia izquierda de Carolina, cuenta y reinventa las historias de todos los que participaron en la construcción del país: los que se quedaron y los que se fueron, los que lucharon y los que colaboraron, las mujeres que perdieron a sus maridos y sufrieron la «protección» de los invasores. Todos son representados sin censuras, con un enorme sentido del humor y una profunda humanidad en la que cada cual encuentra su lugar bajo el sol.

Özgür es pobre, está hambrienta y al borde de un colapso mental, con una sola arma contra Río: escribir a la ciudad que le ha robado todo. Al leer los fragmentos de la novela homónima inacabada de Özgür, con su protagonista autobiográfico llamado Ö, la historia de Özgür comienza a emerger. Mientras tanto, el narrador narra un solo día de la vida de Özgür, que de hecho es el último. Mientras Özgür sigue a Ö a través de los barrios marginales, los rituales Condomblé y la violencia y la sexualidad de las calles hasta su propia muerte, el narrador busca una manera de hacer las paces con la vida, una ruta hacia la catarsis. Las dos novelas concéntricas, la frontera entre los dos Río (el Río de Özgür como metáfora de la muerte y Río como vida) comienzan a desdibujarse. La segunda novela experimental, brillantemente evocadora de Asli Erdogan fue un gran éxito en Turquía y Europa. Ahora disponible en traducción, el libro hace por Río lo que Joyce hizo por Dublín.

En la imaginación de la pequeña Ana, que ve la puerta como la boca y las ventanas como los ojos, la casa de la antigua Johannisgasse de la ciudad transilvana de Kronstadt tiene rostro, pensamientos y sentimientos. Ha sobrevivido heroicamente a dos terremotos, dos guerras mundiales y un bombardeo, mientras que sus »parientes« de enfrente tuvieron que dejar paso a un hotel de gran altura.
Ioana Pârvulescu, originaria de Kronstadt, cuenta en su novela la historia de los habitantes de esta casa a lo largo de varias generaciones y de nacionalidades cambiantes. Este es un relato luminoso de un período sombrío.

La mortaja blanca (Balta drobul?, 1958) es considerada por muchos la obra de ficción modernista más importante de Lituania. Basándose en gran medida en la propia experiencia del autor como refugiado e inmigrante, este trabajo psicológico y de flujo de conciencia cuenta la historia de un poeta emigrado que trabajaba como botones en un gran hotel de Nueva York a mediados de la década de 1950. A través de múltiples voces y corrientes narrativas, la novela recorre escenarios y etapas marcadamente contrastantes en la vida del narrador en Lituania antes y durante la Segunda Guerra Mundial, regresando siempre a Nueva York y a la lucha de los recientes inmigrantes por adaptarse a un mundo moderno completamente diferente e indiferente. Skema utiliza el lenguaje y la alusión para desestabilizar, atrayendo al lector a un mundo íntimo, cultural e históricamente específico para explorar temas humanos universales como la individualidad, la alienación, la creatividad y la diferencia cultural. Escrita desde la perspectiva de un recién llegado a un país anglófono, la novela fomenta la comprensión de las complejidades de la vida de los inmigrantes. La novela suscitó intensos debates literarios. La mayoría de los críticos lo consideraron un experimento creativo interesante que llevó a la ficción lituana por un camino no transitado. La novela sigue a un poeta lituano exiliado llamado Antanas Gar?va que, como el propio ?k?ma, trabaja como ascensorista en Nueva York. El autor examina la alienación, el trauma y la creatividad a través del personaje de Gar?va y sus trágicas experiencias que finalmente lo llevan a la locura. Si bien la acción inmediata dura poco más de un día, a través de los recuerdos la historia recorre toda la vida de Gar?va desde la primera infancia, pasando por el período de entreguerras, las ocupaciones nazis y soviéticas y la vida en los campos de refugiados en Europa hasta la nueva vida en los Estados Unidos.

Esta novela narra la vida de cuatro adolescentes en un barrio marginal de la periferia de Port Louis, en la isla de Mauricio, que toman la palabra de manera alterna para mostrar diferentes tipos de violencia, especialmente contra el cuerpo femenino. Ève es una adolescente que se prostituye sin una razón clara, en torno a la cual giran Savita, amiga íntima y pilar de su vida, Sadiq, poeta aficionado enamorado de ella, y Clélio, amigo de este, un oasis de conciencia social en medio de la alienación general. Los cuatro amigos se muestran crueles pero inconscientes, derrotistas y desesperados pero idealistas, determinados pero confusos. La trama, construida alrededor de estos personajes siempre al borde de un abismo psicológico ?y material?, se precipita a raíz del asesinato de uno de ellos.
Una mirada desgarradora a los rincones oscuros de Mauricio que los turistas nunca ven y una exploración conmovedora de vidas jóvenes al margen de la sociedad.

Tapiz histórico de viajeros, estudiantes, vagabundos, mártires e invasores que cruzaron fronteras, La Mezquita Blanca es el registro de un viaje a través de Uzbekistán y los extraños cambios, encuentros y accidentes que se combinan para crear una identidad. A finales del siglo XIX, un grupo de menonitas de habla alemana viajó desde Rusia a Asia Central, donde su carismático líder predijo que Cristo regresaría. Más de un siglo después, Sofia Samatar se une a un grupo que sigue su camino, fascinada no por las dificultades de su viaje, sino por sus consecuencias: el establecimiento de una pequeña aldea cristiana en el Kanato musulmán de Khiva. Llamada Ak Metchet, ?La Mezquita Blanca?, en honor a la iglesia encalada de los menonitas, la aldea duró cincuenta años. En esta búsqueda, Samatar descubre una variedad de personajes cuyas vidas se cruzan en torno a la antigua Ruta de la Seda, desde un rey-astrónomo del siglo XV hasta una intrépida viajera suiza de la década de 1930, pasando por el primer fotógrafo uzbeko, y explora temas tales como el cine de Asia Central, los mártires menonitas y la compleja educación de la propia autora.

En Las hermosas, Inga Gaile intenta comprender cómo ella y sus contemporáneos han sido afectados por dos de las mayores tragedias del siglo XX en Europa: el nazismo y el estalinismo. La novela describe la existencia humana durante y después del totalitarismo, y plantea la pregunta acerca de qué queda de una persona tras esa experiencia. La noción de ?historia de la violencia? desempeña un papel importante, refiriéndose no sólo a situaciones específicas de la historia del último siglo, sino a la relación entre mujeres y hombres (y sus hijos) como tal; las personas se convierten en víctimas de su propia violencia, incapaces o reticentes a amar y, por tanto, inclinadas a hacerse daño. En esta novela, la autora desgrana una historia sobre tres mujeres que logran mantener su integridad como personas a pesar de las terribles circunstancias, empujadas siempre por la esperanza de vivir libres. La multiplicidad y universalidad de las ideas de la obra permiten que cada lector encuentre en ella algo diferente. Basándose en una investigación histórica, y continuando con algunos de los personajes y situaciones presentes en su primera novela ?Stikli [Los cristales]? la autora arroja luz sobre la violencia sexual contra las mujeres y su repercusión en varias generaciones de diferentes naciones. La novela consta de varias partes, contando en cada una de ellas con un protagonista: la ?hermosa? Violeta, obligada a trabajar en el burdel del campo de concentración de Ravensbrück; su hija Meibl, concebida como resultado de una violación y que más tarde se convertirá en psicoterapeuta; el padre adoptivo de Meibla, K?rlis, un médico letón opuesto a la eugenesia; y Magdalena, antigua amante de K?rlis y madre de su hijo, quien permanece en Letonia bajo el régimen totalitario soviético. La trama se desarrolla a través de una precisa yuxtaposición de fragmentos y conduce hasta un final en el que el personaje de una escritora trata de asimilar acontecimientos que también han afectado directamente a su vida.

La novela está ambientada en un pueblo montañoso armenio entre 1915 y 1960. Un anciano con un bebé recién nacido salvado por él escapa de las ?masacres hamidianas? en Turquía en 1894 y se establece en las ruinas de un pueblo demolido y abandonado. El pueblo pronto se convirtió en un refugio para muchas otras personas que huyeron de problemas con la ley, sus familias y vidas pasadas. Los aldeanos sobreviven en este refugio secreto, aislados del resto del mundo, vendiendo o intercambiando sus propios productos agrícolas en los pueblos de la montaña. En 1915, tras el genocidio armenio en Turquía, llega al pueblo una nueva oleada de inmigrantes. El joven salvado por el anciano, Harut, ahora es un hombre joven y se enamora de una hermosa chica que llega al pueblo siendo torturada y violada por soldados turcos. Está embarazada y las ancianas del pueblo quieren matar a las gemelas cuando nazcan, para quitarles la vergüenza. Fracasan cuando Harut protege a la joven madre, a Nakhshun y a los bebés. En consecuencia, todos en la aldea las ignoran y, a medida que las niñas crecen, los niños y los jóvenes las acosan y se burlan constantemente de ellas. Una de las hermanas pronto queda embarazada y muere durante el aborto. En 1945, el gobierno soviético envió prisioneros de guerra alemanes a realizar obras de construcción cerca del pueblo escondido. Los aldeanos comienzan a ofrecer comida y atención médica a los prisioneros y pronto son expuestos por la milicia soviética. Nakhshun es enviado a un campo de trabajo acusado de ser un espía turco, Harut está desaparecido y no está claro si sobrevivió o si también se lo ?llevaron?. Uno de los prisioneros alemanes (que es el prototipo del premio Nobel Konrad Lorenz, que pasó algunos de sus años de prisión en un campo de trabajo en Armenia) se lleva a la segunda hija de los gemelos a Europa al final de su encarcelamiento.

Finales del siglo xv en la Rusia profunda, una época de plagas y peste. Un joven huérfano vive en el bosque con su anciano abuelo, el curandero local. De él aprende los secretos de las hierbas y los remedios naturales. Pero este conocimiento resulta inútil para salvar a su amada. Abrumado por la culpa y buscando la redención, se embarca en un viaje a través de una Europa infestada, ofreciendo sus poderes curativos dondequiera que vaya.
Pero este no es un viaje cualquiera: es uno que abarca edades y países, y lo enfrenta con una gran cantidad de personajes inolvidables y criaturas legendarias. Ya anciano, regresa a su pueblo natal para vivir sus últimos días como ermitaño, donde se enfrentará a su prueba más difícil.
Ganadora de dos de los premios literarios más importantes de Rusia, Laurus es una novela extraordinariamente rica sobre los temas eternos del amor, la pérdida, el sacrificio y la fe, de uno de los novelistas más aclamados por la crítica.

Decidida a vengar a su hermano, a quien unos sanguinarios bandidos conocidos como los Santa Lucia han asaltado y desfigurado, Vénérande, una joven campesina de corazón seco, contrata los servicios de l?Infernu, un asesino a sueldo conocido por su violencia, y se embarca con él en una sangrienta épica por la montañas de la Córcega del siglo XIX. Mientras cabalgan hacia la guarida de los Santa Lucia, l?Infernu relata a su «discípula» su antigua afiliación al ejercito de los insumisos, un grupo de mercenarios sin religión ni ley que sembraban el terror y el caos allá donde iban. L?Infernu se confiesa a Vénérande, después de una vida dedi- cada a buscar en vano su humanidad entre el caos de las armas, y dota a la lucha por el honor de los vencidos de la Historia la virtud de convertirse en un último y poderoso legado. Arcaica pero actual, esta epopeya heroica reinventa de manera extraordinaria la inocencia de las grandes narraciones fundacionales de las naciones; ese primer momento en que nacen los mitos patrióticos sin que su brillo oculte aún su verdadero origen de violencia.